Header image alt text

ДМИТРИЙ СУСЛИН – учитель и писатель

подготовка к ЕГЭ по обществознанию и истории. Электронные курсы и книги

Сложно ли сдавать ЕГЭ по обществознанию? Таким вопросом задается каждый, кто решил выбрать этот предмет. На первый взгляд предмет нетрудный, поэтому его выбирает подавляющее большинство тех выпускников, которые так до конца не определились, куда они будут поступать. Также по статистике обществознание выбирают все слабые ученики, то есть те, у которых проблемы с большинством остальных предметов. Они даже не подозревают, что в реальности очень сложно сдавать егэ по обществознанию с получением высоких баллов. Почему? Потому что здесь существуют специфические трудности, о которых мы и поговорим в этой статье.

Трудность первая. Высокий проходной порог. Конкуренция.

Проходной порог по обществознанию с 2016 года стал очень высоким. В 2018 году он 41. Поэтому очень много двоек. В шоке родители и выпускники. Для них они стали полной неожиданностью. При чем двойки получают даже ребята, которые занимались с репетитором.

Проблема в том, что ЕГЭ по обществознанию выбирают в 10 раз больше, чем например ЕГЭ по физике или ЕГЭ по химии. Обществознание нужно для поступления в большинство гуманитарных вузов, причем и для самого популярного  юридического или экономического образования (и это при переполненности этими профессиями на рынке труда!). Отсюда и высокая конкуренция. То есть, для того, чтобы сдача была успешной, надо набрать не менее 75-80 баллов. А это уже сложная задача.

Трудность вторая. Огромный объем информации.

Обществознание, как школьный предмет состоит из пяти основных разделов, в каждый из которых входит целая наука. То есть, изучить надо сразу пять наук. Вот они:

  • Философия
  • Социология
  • Политология
  • Экономика
  • Право

А при изучении духовной сферы частично изучают еще и

  • Культурология
  • Искусствоведение
  • Религоведение
  • Эстетика

Все эти дисциплины изучаются в ВУЗАх как отдельные предметы и изучаются годами, да еще и на различных факультетах и даже в различных вузах. Так экономика изучается на экономическом факультете, а право на юридическом.  Отсюда и горы учебников, при подготовке к ЕГЭ по обществознанию. И все их надо освоить за два года, или даже за один.

Трудность третья. Ловушки в первой части.

Из двадцати тестовых заданий, обязательно попадаются два-три задания, которые ставят в тупик даже опытных учителей и репетиторов. Это так называемые вопросы, имеющие двойной ответ.

Например. К какому виду общество надо отнести парламент  – к доинстостриальному, индустриальному или к постиндустриальному? Правильный ответ – второй. Но ведь парламент существовал и доиндустриальном обществе? Ведь в Англии и во Франции он возник, когда промышленностью и не пахло. И в постиндустриальном обществе он тоже никуда не делся. Где тут угадаешь логику составителей вопроса. Легко можно ошибиться. Ответ надо просто знать.

Трудность четвертая. Падежи и описки.

Стоит изменить падеж в слове или в словосочетании, как компьютер тут же выдаст ошибку. К тому же ошибку он может дать, если не поймет букву. А это случается. Сканеры очень капризны.

В одном случае из пяти выпускники допускают описки просто от невнимательности, которая является следствием умственного и нервного перенапряжения.

Трудность пятая. Субъективизм проверяющего во второй части.

Проверяющий вторую часть – человек. Обществознание – предмет гуманитарный, а следовательно вариативный. Может произойти несовместимость мышления проверяющего и пишущего.

Проверяющему может быть дана установка. Могут дать установку «Проверять очень строго!», могут дать установку «Проверять очень лояльно». Думаете такие установки не дают? Еще как дают.

Трудность шестая. Незнание определений, понятий и значений.

Во второй части очень важно знать определения, разбираться в терминах и понятиях, и при написании Эссе использовать их.

Теперь мы видим, что сдавать ЕГЭ по обществознанию довольно сложно. И подготовка должна быть самая тщательная. Здесь нельзя пренебрегать всеми средствами подготовки. Качественная работа на уроках в школе, обучающие видеокурсы, репетиторство.

Возникает закономерный вопрос:

КАК ЖЕ ОБЛЕГЧИТЬ ИЗУЧЕНИЕ ОБЩЕСТВА ПРИ ПОДГОТОВКЕ К ЕГЭ?

Чтобы качественно подготовиться (особенно, если подготовка идет с нуля, а, как правило, 80% старшеклассников именно имеют в начале 11 класса нулевые знания, поверьте моему двадцатилетнему учительскому опыту), нужно в первую очередь освоить базовые знания. Но здесь очередная трудность! Что главное, а что второстепенное в этом море информации и горах учебников? Кто поможет в этом разобраться? Кто раскроет сложнейшую теорию и кто даст практику?

Именно с этой целью я собрал все свои лучшие учительские и экспертные наработки и записал видеокурс “Интенсивная подготовка к ЕГЭ по обществознанию”. В нем все самое главное и нужное, ничего лишнего, все разложено по полочкам, показано и рассказано как на пальцах.

ЕГЭ по обществознанию. Мультимедийный курс

Я внимательно смотрю, что делается в данной области и со всей ответственностью заявляю, что мой Видеокурс “Интенсивная подготовка к ЕГЭ по обществознанию”   на сегодняшний день лучший среди существующих медийных пособий. Самый понятный и результативный. Все, кто его изучил блестяще сдают экзамен.

Главное – заниматься!

Вчера был выпускной. Мы выпустили аж восемь одиннадцатых классов. Из них я работал в семи. Три года. Девятый, десятый и одиннадцатый. Нагрузка была тридцать с лишним часов. Праздник грандиозный. Сняли для этого мероприятия аж республиканский музыкальный театр (который оперы и балеты). Мероприятие длилось пять часов.

 

В одиннадцать начался банкет. Все как полагается. Тоже в театре. Учителя приглашены заранее.

 

Только не все попали на этот банкет. Места были ограничены. Не повезло учителям географии, физкультуры и мне. Для нас троих двери закрылись, и пришлось возвращаться домой, как говорится, несолоно, нахлебавшись. Что ж, может оно и к лучшему? Чего на ночь-то наедаться? Зато прогулялись по ночному городу.

 

Спасибо организаторам!

 

За двадцать пять лет учительской службы такое случилось впервые.

Жан-Жак Руссо – мыслитель и один из самых ярких представителей французского Просвещения, его сочинения  в XVIII веке комментировала и обсуждала вся Европа.

Жан-Жак Руссо родом из Женевы, вырос в семье часовщика.  Образования получить не смог: в 1722 г. воспитывался тетями, дальнейшее время провел в протестантском пансионе Ламберсье в  Боссе около французской границы, после возвращения в Женеву какое-то время хотел стать судебным канцеляристом, а с 1725 учился ремеслу гравера. В юности работал лакеем, гравером, гувернером, учителем музыки, писцом, секретарем, театральным писателем, композитором. В 1728 из-за тирании хозяина Руссо покинул родной город и до 1741 г. жил в Швейцарии.

После этого уехал в Париж, где познакомился с просветителями, среди которых были Дидро, Д’ Аламбер, Гольбах, Мариво, Фонтенел, Фридрих Гримм, Луиза д’Эпине и работал в энциклопедии: был автором статей по музыке. В 1743 – 1744 гг. являлся секретарем французского посольства в Венеции.

С 1750 г. его произведения начали публиковаться и постепенно набирать популярность у населения за критику устоявшихся в обществе положений. Из-за идей Руссо, показаных  в политическом трактате «Об общественном договоре» и романе «Эмиль, или О воспитании», Женева лишила Руссо гражданства, а парижский парламент запретил роман и приговорил философа к тюремному заключению. Философу  пришлось уходить от наказания: он бежал в Иверден, затем в Мотье. В 1764 Руссо уехал в Англию, где прожил три года. В мае 1767 года Руссо вернулся во Францию, так как поссорился с пригласившим его в Англию Юмом.

В Париж вернулся только в 1770 году. Последние годы проживал уединенно, переписывал ноты, чтобы добыть средства к существованию, писал мемуары. Умер Жан-Жак 2 июля 1778 в местечке Эрменонвиль близ Парижа – в имении маркиза Р.Л. Жирардена, где провел последние месяцы жизни.

Основные произведения

«Рассуждение о науках и искусствах» (1750, трактат).

«Рассуждение о начале и основании неравенства между людьми» (1755, трактат).

«Юлия, или Новая Элоиза» (1761, роман в письмах).

«Эмиль, или О воспитании» (1762, педагогический роман-трактат).

«Об общественном договоре» (1762, политический трактат об идеальном обществе, максимально приближенном к природе).

«Исповедь» (1766 − 1769, автобиографический роман).

Основные идеи

  • каждый человек имеет одинаковые права, все люди от рождения равны; ни один человек не имеет естественной власти над себе подобными, каждый человек рождается свободным и никто не в праве распоряжаться его свободой.
  • подвергает критике прогресс человеческой цивилизации; считал, что прогресс не только не облегчил жизнь простого народа, но и породил социальное неравенство, которое, по мнению философа, является основной причиной деградации современного общества. Общество не сможет нормально существовать, пока оно разделено на богатых и бедных. Именно поэтому, считает, что всякое развитие способствует деградации
  • люди утратили свое первобытное блаженство, а самое счастливое время для человечества – первобытные времена. Именно в первобытные времена все были равны. Общественное устройство деградирует, жизнь большинства протекает в бесправии и нищете, тогда как небольшая горстка людей находится на вершине славы и богатства, они не считаются ни с кем и живут только в свое удовольствие, не принося никакой пользы обществу
  • основная задача общественного договора − поиск формы ассоциации, которая будет способна защитить личность и имущество каждого её члена, в то же время, член ассоциации будет подчиняться только самому себе и останется свободным, как и прежде
  • под ассоциацией Руссо подразумевает Республику, члены ассоциации в совокупности – народ, в отдельности или как участники верховной власти – граждане, а как подчиняющиеся законам государства – подданные
  • сравнение семьи и государства. Отец – глава государства, который должен заботиться о своих детях – подданных. Семья держится лишь на согласии, решения, которые повлияют на жизнь всей семьи (государства), должны применяться всеми ее членами (гражданами)
  • закон – это условия гражданской ассоциации. Народ, повинующийся законам, должен быть их творцом. Всякий закон, если народ не утвердил его непосредственно сам, недействителен, это вообще не закон
  • депутаты являются уполномоченными народа, они лишь выражают его волю. К сожалению, фактически наиболее значимые решения принимаются горсткой влиятельных граждан, которые действуют в своих интересах, не согласовываясь с народом
  • власть делится на законодательную и исполнительную. Законодательную власть философ отдает в руки народа, исполнительную, в свою очередь, правительству
  • восхваляет демократию и призывает к ней. В то же время, Руссо считает, что демократии в чистом виде никогда не было и не будет.

Вольтер – философ и просветитель. История и биография

Франсуа Мари Вольтер относится к виднейшим мыслителям французского

просвещения.

Деятельность Вольтера связана с борьбой против религиозной нетерпимости, критикой феодально-абсолютистской системы: «Философские письма» .

Интересно и то, что он был в самой гущеполитических процессов в Европе. Так же он вёл переписку со многими венценоснымиособами, тем самым оказывая определённое влияние на политику.Вольтер был не только философом, однако именно его философские взглядыпредставляют большой интерес. Важное место в философии Вольтера занимает его отношение к религии и к богу.Вольтер считает, что Бог – “единственный, кто могущественен, ибо это он всесоздал, но не в сверх мере могущественен”, так как “каждое существоограничено своей природой” и “существуют вещи, коим верховный интеллект не всилах воспрепятствовать, например, воспрепятствовать тому, чтобы прошлое несуществовало, чтобы настоящее не было подвержено постоянной текучести. чтобыбудущее не вытекало из настоящего.”

После нескольких лет учебы в парижском иезуитском коллеже Людовика Великого  юный Аруэ по настоянию отца занялся изучением права. Вскоре он восстал против родительской воли и без сожаления променял юриспруденцию на лавры дерзкого стихотворца и радости светской жизни. В мае 1717 за составление сатиры на регента Франции герцога Орлеанского начинающий сочинитель попал в Бастилию, однако год тюремного заключения не охладил пробудившегося литературного пыла.

Вольтер обращался с деньгами так же разумно, как со словом, и в конце концов стал независимым богатым человеком, однако в 1726 году попал в пренеприятную ситуацию. Вольтер зарекомендовал себя остроумнейшим и ярчайшим сатириком своего времени (а возможно, и всех времен). Ему хватало скромности, которую некоторые французские аристократы любили в простых людях. Это привело к диспуту между Вольтером и одним таким аристократом – Шевалье де Роганом, в котором остроумие первого принесло ему победу в словесной дуэли. Однако вскоре тот организовал избиение Вольтера группой хулиганов, а позже заключил его в Бастилию. Вскоре Вольтера выпустили из тюрьмы с условием, что он покинет Францию. Вольтер отправился в Англию, где прожил два с половиной года.

Пребывание в Англии оказалось поворотной точкой в его жизни. Он научился говорить и читать по-английски, познакомился с трудами таких знаменитых англичан, как Джон Локк, Фрэнсис Бэкон, Исаак Ньютон и Уильям Шекспир, а также лично познакомился со многими английскими мыслителями того времени. Вольтер был потрясен Шекспиром, английской наукой. Но больше всего его поразила политическая система. Английская демократия и личные свободы представляли собой резкий контраст политическим условиям во Франции. Ни один английский лорд не мог издать указ и таким образом бросить Вольтера в тюрьму. И если бы его по какой-то причине несправедливо обвинили, после доставки в суд он вскоре был бы освобожден.

Сильные боли, происхождение которых поначалу было неясно, вынуждали Вольтера принимать большие дозы опия. В начале мая, после обострения болезни, доктор медицины Троншен поставил неутешительный диагноз: рак предстательной железы. Вольтер еще крепился, порою даже шутил, но зачастую шутку прерывала гримаса боли.

Услышав голоса, Вольтер повернулся к вошедшим, но как будто не узнал их, а может, не подал вида, что узнает.
“Дайте мне умереть спокойно”,- тихо, но внятно проговорил он. Посетители еще немного потоптались возле умирающего, а затем гуськом покинули спальню. У постели остался только старый слуга…
Часы в гостиной пробили одиннадцать вечера, когда Вольтер очнулся из полузабытья и повернулся к слуге. “Прощай, дорогой Морен, я умираю”. Морен наклонился над хозяином и через мгновение понял, что тот мертв.

Вольтер – философ и просветитель. История и биография

Олег Вещий – правитель Новгорода и великий князь киевский, который правил с 879 года по 882 год. Олег захватил Киев, после того, как получил власть над новгородскими землями, и ,тем самым, объединил 2 самых главных центра у восточных славян. Из-за этого именно Олег рассматривается как основатель древнерусского государства, а не Рюрик.
Олег Вещий прославился несколькими своими захватами, самым главным его победой является захват древнерусского государства – Киевской Руси. По сведениям, данных из летописи говорится, что Олег состоял в родстве с новгородским князем Рюриком, и когда Рюрик умер, то по праву старшинства править Олег.
С самого начала своего правления Олег старался как можно больше расширить свои владения и объединить всех славян. Он собрал сильное войско из своих подчиненных, и с помощью этого войска Олегу удалось захватить Смоленск. После Смоленска Олег смог захватить Любеч, а в 882 году он и его войско захватили Киев. И только с этого момента Олег стал править Киевом. Так же в 882 году, можно заметить, появилась Киевская Русь, где город Киев являлся столицей. Именно из-за этого князя Олега считают основателем Киевской Руси.
В 907 году князь Олег организовал войско, состоящее из 80 000 человек и с пошёл на Византию. В те времена правителем Византии был Лев VI, который, увидя, столь большое и мощное войско закрыл ворота, при входе в город и загородил гавань цепями. И у воинов Киевской Руси появилась небольшая возможность грабить маленькие пригороды в городе Константинополь. Князь Олег не сдался, и всё-таки пошёл на Константинополь, он приказал своему войску соорудить колёса и поставить на них корабли. В испуге от такого зрелища Лев VI не мог не открыть ворота. В итоге князь Олег захватил Византию. Самым главным результатом в этой победе было то, что согласно договору Киевская Русь могла через Византию вести беспошлинную торговлю.
Олег Вещиё умер предположительно в 912 году. О его смерти ходят много различных легенд, согласно одной которой волхвы предсказали смерть Олегу от собственного коня. Прислушавшись к волхвам, Олег отказался от своего любимого коня. Спустя некоторое время, Олег вспомнил о предсказании волхвов и решил наведать своего коня. Но в ответ ему сказали, что он уже давно умер, и Олег попросил отвести его к останкам коня. Придя на то место, Олег случайно наступил на череп своего коня и из него выползла ядовитая змея и отравила Олега смертельным ядом.

Лао-цзы — древнекитайский философ VI-V веков до н. э., автор известной книги «Дао Дэ Цзин». Основоположник даосизма, также в современной истории существование Лао-Цзы подвергается сомнению. В  учении большинства даосских школ Лао-цзы традиционно почитается как божество — один из Трёх Чистых.

Лао-Цзы являлся легендарным персонажем и стал объектом обожествления довольно рано. Существует легенда, согласно которой он был рождён стариком, отсюда и пошёл его псевдоним “Старый ребёнок”. Есть версии, согласно которым этот легендарный персонаж – не кто иной, как великий Конфуций. Есть легенда, сообщающая о приходе Лао-цзы на китайскую землю из Индии, причем Мастер явился жителям Поднебесной словно заново рожденным, без прошлого.

 

В центре философии Лао-Цзы – понятие «дао», начало,невозможное для понимания(познания), представляющее собой единство бытия и небытия. Употребляя метафору, его сравнивают с водой: она мягка, производит впечатление податливой, однако сила воды в действительности невероятна. Диктуемый дао способ существования, образ действий – это недеяние. Лао-Цзы проповедовал мудрым правителям не воевать и не жить в роскоши, а прививать  народам стремление простой жизни, чисто и естественно, по тем обычаям, которые существовали с незапамятных времён. Вечному Дао уподобляются те, кто хранит покой внутри себя, делая его бессрастным. Данный аспект древнекитайской концепции лег в основу характерных для очень поздних этапов существования даосизма поисков путей обретения абсолютного бессмертия.

Лаконичность, афористичность «Дао Дэ Цзин» создают благодать для разносторонних перессказов; книга переведена на огромное количество языков, по всему миру.

 

Пифагор известен всем как математик, философ, педагог и политик. Он родился в Сидоне Финикийском. Уже в 18 лет Пифагор начал путешествовать. Он отправился в Египет, а также в Вавилон. Основал свою собственную школу В Италии, на родину вернулся к 56 годам. Для приема в его школу нужны были определенные условия: не есть мясную пищу, не проливать кровь, отказ от личной собственности в пользу союза. Многие утверждают, что Пифагор обладал умением разговаривать с животными и птицами, умел раздваиваться и имел золотое бедро, но это всего лишь легенды. Древнегреческий историк Геродот считал Пифагора величайшим эллинским мудрецом. Пифагор считал, что человеческие души могут переселяться в животных и, именно поэтому, он со своими учениками придерживался вегетарианства. Также он считал, что после смерти человека душа переселяется в другие живые существа до тех пор, пока не искупит своих грехов и вернется на небо.
Пифагор имел очень хорошее образование. Он хорошо знал физику, астрономию, математику. Он создал свою теорему по геометрии, которая называется ,,теорема Пифагора,,. Пифагор не оставил после себя собрания сочинений, своим ученикам он объяснял все устно и вел свое учение в тайне. Но все же какая-то маленькая информация стала известна.

Известный во всем мире под именем Будда, Сиддхартха Гаутама родился около около 563 до н. э. или 623 до н. э. Местом его рождения считается роща Лумбини, город Капилавасту (территория современного Непала). Будда – личность легендарная, несоизмеримо повлиявшая на ход мировой истории. Стоить отметить, что само имя “Будда” не обозначает конкретную историческую личность – Сиддхартху Гаутаму. Дословно с санскрипта, слово “будда” означает “просветленный или достигший просветления”, также для буддистов это “душевный наставник,учитель”. Сиддхартха был одним из немногих, кто носил это священное имя, однако остался в истории наиболее почитаемым Буддой, основавший буддистское учение – одну из трех мировых религий, причем самую древнейшую. Полное священное имя Сиддхартхи – Будда Шакьямуни. Наименование “Шакьямуни” говорит о принадлежности Будды к царскому роду Шакиев, касте воинов и правителей.
Его отец, которого звали Шуддходана Гаутама, был правителем небольшой страны со столицей на севере Индии в городе Капилавасту, где и родился Сиддхартха. Этот древний город располагался в бассейне течения реки Рохини, которая протекала у южного подножья гор Гималаев. Мать Будды также принадлежала к касте аристократов-правителей. Ее отец правил в соседнем государстве. Звали ее – Маха Майя.
Супруги на протяжении почти 20 лет совместной семейной жизни не могли зачать ребенка – наследника. Однако, случилось чудо. Маха Майя смогла забеременеть.  По одной из буддистских легенд, во сне царице явился мифический белый слон с 6 бивнями, который вошел в нее через правый бок, и после чего она зачала. Царь был переполнен радостью, ведь наконец-то появиться наследник, которому можно будет передать его царство. Когда наступил срок родов, Маха Майя, чтя  традиции своего народа ,отправилась рожать в отчий дом. В пути она проезжала цветущие сады Лумбини, в котором она увидела прекрасные деревца ашоки. Царица остановила свою свиту и направилась к садам, где, по легенде, стоя около дерева ашоки, она потянулась своей рукой до ветки, на которой росли небесной красоты цветы, схватилась за неё, и в этот момент начались роды. Данная легенда гласит, что новорожденный вышел из правого бока матери и, вступив на землю, он сделал 7 шагов, после чего на земле выросли 7 цветущих лотосов. Каждый лотос вырос на каждом его шагу. Это был знак, что будущий Будда провозгласил, что тот пришёл освободить людской род от страданий.

Отец был вне себя от счастья, своего сына он назвал Сиддхартха, что означает “достигший цели”. Но  вскоре умерла царица Майя. Царевича стала растить её младшая сестра Махапраджапати. Спустя некоторое время после рождения мальчика показали 3 местным мудрецам – это по одной легенде, а по другой – старцу-отшельнику Асите. Однако обе легенды сходится в одном – мальчику было предсказано, что, царевич имеет 2 судьбы : он либо станет могучим правителем, который объединит под своим началом всю Индию и весь мир,  либо, познав страдания и ужасы мира, он уйдет из дворца и станет отшельником и вскоре станет буддой-спасителем живых от страданий.
Царь сначала был обрадован, но потом обеспокоился, ведь в своём единственном сыне он желал видеть только выдающегося царского наследника, но не отшельника, отрекшегося от наследия его отцов. Тогда отец Сиддхартхи решил: он не допустит, чтобы сын не натолкнулся на философские размышления о смысле жизни, создав для него совершенно райскую атмосферу, исполненную одних наслаждений, построив вокруг дворца огромную стену, отделяющих Сиддхартху от внешних ужасов.
С семи лет царевич обучается грамоте и воинским искусствам. Во дворец к нему приводили лучших учителей, и в итоге он получил лучшее образование в государстве. Сиддхартха во всем превосходил своих сверстников. Никогда он не задумался и не спрашивал о стене и что за ней находится. Отец бфл уверен – его сын идет по судьбе будущего вселенского правителя. За годы пребывания в дворце Сиддхартха успел жениться на Яшодхаре, дочери шакьи Дандапати, у которых в браке родился сын Рахула. До 29 лет принц прожил в дворце своего отца, ни разу не выйдя наружу.
Однако Сиддхартха выбрался во внешний мир…  Это случилось совершенно случайно. Он был в сопровождении со слугой, и по пути навстречу ему попались 4 человека, встреча с которыми перевернули его мировоззрение. Первым он встретил одинокого старика – он увидел, что такое одиночество и старость. Вторым ему встретился больной, покрытый язвами – он увидел, что такое боль. После перед ним представилась картина с похоронной процессией – он увидел, что такое смерть. Слуга на это случай сказал:”Это смерть и она ждет всех нас”. В конце ему повстречался отшельник-мудрец. Открытие непостоянства молодости, непостоянства здоровья, непостоянства жизни привели царевича к переосмыслению своей жизни, и он понял, что никакие дворцы не оберегут его от старости, болезней и смерти. После он разговаривал о том, что увидел с отцом. Отец уверял его, что даст ему все, что пожелает. Но молодой человек был уверен, что тот не сможет дать ему бессмертие, безболезненную жизнь, знание истины. Ночью Сиддхартха тайком ушел из дворца.
Он обрезал волосы в знак того, что тот отрекается от мира, мирских желаний и присоединился к странствующим монахам.   Сиддхартха провел около 7 лет в скитаниях, поисках учителя и нового знания. Он обучался у таких знаменитых, почитаемых учителей таких, как Арада-Каламе и Удрака Рапапутру, у которых он набрался большому опыту, но, по его мнению, их знаний было недостаточно, чтобы достичь истины. Говорится, что он сильно ослаб физически, похудел, ведь Сиддхартха ел не больше 3 зерен в день. Почувствовав, что такое отшельничество идет лишь во вред, и ему для продолжения духовной практики необходимо подкрепиться, он пошёл вдоль реки в сторону Бодхгаи и, встретив крестьянскую девушку Суджату, принял от неё подношение пищи, чашу простокваши или молока с мёдом и рисом. Тем самым Будда понял, что для душевного окрепления человек должен окрепнуть физически.

У Сиддхартхи было пять учеников, и когда они увидели, что Сиддхартха вернулся к нормальной пище, восприняли, что тот все-таки не устоял перед мирскими желаниями, потеряли веру в него и ушли , однако они не отвергнули его наставлений и учений, распространяя их по всей Индии. Сиддхатрха же снова обрел человеческий вид, после того как постригся и помылся, и, восстановив пищей силы, перешёл реку и сел под большое дерево Бодхи, полностью погрузившись в медитацию. Он поставил перед собой цель – добиться истины, и дал себе слово:”Пусть высохнет моя кровь, пусть сгниёт моё мясо, пусть истлеют мои кости, но я не сдвинусь с этого места пока не достигну Вселенской истины”. Вскоре он реализовал непревзойденное состояние, достигнув истины, и после этого стал именоваться Буддой Шакьямуни. В это время ему было 35 лет. Интересно, что само дерево Бодхи стало одним из наиболее почитаемых буддистских реликвий, священных мест. Дерево постоянно подвергалось уничтожению, но верные паломники сохраняли росточки дерева  и каждый раз взвращали новое.

С того времени для Будды началась деятельность по спасению живых существ от оков Сансары(страдания). Это означает начало просветительской, миссионерской деятельности Будды. В последствии у Будды было тысячи и тысячи последователей. Среди них были как представители низших каст, так и высших. Для него было неважно – какое социальное положение имеет человек. Главное – какой душой он обладает.  Будда Шакьямуни проповедовал свое Учение даже во дворце царя Бимбисара – правителся государства Раджагрихе. Вскоре его учениками стало более двух тысяч человек, включая двух его главных учеников Шарипутру и Маудгальяяну. Общая продолжительность миссионерской деятельности Будды составила около 45 лет. За это время буддизм полностью распространился по всей Индии и доходил до территорий других государств.
Основой буддизма стало Учение Будды о Четырех Благородных истинах, которые он передал в виде проповеди своим первым пятерым ученикам, которая позже стала называться “Сутра о Начале Вращения Колеса Дхармы(истины)”. Учение звучит так:
1.Существует страдание.
2.Причиной существования является желание.
3.Прекращением страдания служит достижение нирваны.
4.Нирваны можно достигнуть через Восьмеричный путь.
Проповедуя 45 лет Учение, Будда Шакьямуни достиг возраста 80 лет. По пути из Раджагрихи в Шравасти, Будда в разговоре со одним из своих учеников предрек, что скоро покинет это мир, уйдёт в Нирвану через три месяца. Пророчество сбылось. Через три месяца на окраине города Кушинагара Будда умер, войдя в Маха-Паринирвану, что означает Высшую Окончательную Нирвану.
Прежде всего, буддизм оказал огромное влияние на всю восточную историю, политику, архитектуру, скульптуру, живопись, музыку, танец, театр. Сегодня последователями буддизма насчитывается более 500 миллионов жителей Земли, что говорит о большом размахе распространения религии. Большое влияние буддизм оказал на развитие таких национальностей Российской Федерации, как калмыков, якутов, тувинцев, бурятов, которые проповедуют его и по сей день.

Сократ (470 год до нашей эры., Афины – 399 год до нашей эры, Афины) — один из умнейших философов Древней Греции, его учение является поворотом в философии. Он рассматривал не только мир, но и самого человека, его личность. Его деятельность считается поворотным моментом в античной философии. Он направил внимание других философов на важное значение человека и его личности. Сократ считается первым философом. Одна из самых важных заслуг Сократа состояла в борьбе против лжи и корыстолюбия людей. Сократ родился в семье скульптора Софрониска и повивальной бабки Фенареты. В детстве философ продолжал занята своего отца, его ремесло, но в 30 лет он все бросил и потом жил бедно. Он участвовал в нескольких отечественных войнах. На войне он отличался храбростью и стойкостью, он помогал многим

Его учениками были Платон, Алкивиад, Евклид, Ксенофонт. Из-за того что Сократ не записывал свои мысли и размышления при жизни, до нас дошли его высказывания и мысли только в произведениях его учеников. Сократ использовал только устную речь и думал, что в записи слова убивают память и не теряют свой правильный смысл. Но есть одно противоречие: Платон и Ксенофонт почти во всех отношениях представляют учение Сократа по-разному. Многие задались вопросом: кто из них представил учение Сократа в более правильно и чистом виде, кто же из них прав. Произошли большие споры в философской литературе,но к единому мнению ученые так и не пришли, споры до сих пор продолжаются.

Так же существует “Метод Сократа”, чтобы найти истину, надо задавать собеседнику наводящие вопросы с каким-то определенным подтекстом, так чтобы отвечающий терялся и в итоге приходил к неожиданным для себя выводам. В своё время Сократ так и поступал, это приносило ему большую пользу в его делах. Славился древнегреческий философ и вопросами от противного. Суть закобчалась в том, чтобы заставить человека противоречить самому себе. Этому методу Аристотель дал своё определение, который в свою очередь был учеником Платона. Существую так д и парадоксы. Согласно Аристотелю главные парадоксы – это его фразы: “Зло – это незнание добра”, “Никто не делает зла по своей воле”, “Никто не желает зла”, “Добродетель – это знание”.

К Сократу многие люди приходили за помощью в поисках истины и ща советом. Он учил быть добрым по отношению ко все людям, которых их окружают: к семье, родным, друзьям, слугам и рабам. Сократ никогда не брал денег с учеников, все делал бесплатно.

О смерти философа известно так же по трудам его учеников. Подробно процесс суда описали Платон и Ксенофонт. Платон описал смерть философа в произведении «Апологии Сократа», а произведение Ксенофонта носит название: «Защите Сократа на суде». Жители города Афин обвинили Сократа в непризнании богов и развращении молодежи. В судебном процессе приняло участие более 600 судей.  Их мнения были различными, но большая половина была за смертную казнь. Философ отказался от защитника на суде, вместо этого он сам произнес речь в собственную защиту. Он отрицал все обвинения, но не стал предлагать штраф вместо смертной казни, хотя по законам Афин это было возможно. Сократ не принял помощь друзей, которые хотели помочь ему сбежать, а предпочел встретиться лицом к лицу с собственной судьбой – со своей смертью. Ведь он считал, что смерть найдет его везде, раз уж так суждено, ничего уже изменить нельзя. Сократ предпочел выпить яд.

 

Якушева Аделия

 

Иоанн Златоуст — архиепископ, христианский святой, был представлен в лике святых 14 сентября 407 года, в православии Господняя память перенесена на 13 ноября

Был рожден в 347 году в Антиохии.Его отец, по имени Секунд, умер сразу же после рождения сына Мать его, по имени Анфуса, направила все силы на воспитание будущего святителя и не выходила больше замуж. Будущий святитель обучался философии и риторике у лучших учителей того времени, в достаточно ранних годах начал изучать Библию.Мелетий Антиохийский, его духовный наставник, крестил Иоанна в 367 году.Три года спустя будущий святой был поставлен во чтеца. Позже, Святой Иоанн учился в местной богословной школе  с Феодором Мопсуестийским, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского.

Архиепископ Иоанн принял иночество, когда скончалась его мать. Вскоре, святого Иоанна посчитали кандидатом,достойным занять епископскую кафедру . Однако Иоанн уклонился от сана архиерея из смирения. В то же время Иоанном были написано«Шесть слов о священстве», -одно из величайших творений псалтырского богословия . Святой провел четыре года в трудах пустынножительства, написав большое количество сочинений. Два года Иоанн жил в пещере, блюдя обет безмолвия. Вскоре Иоанн Златоуст заболел. Вскоре Иоанн Златоуст заболел.

Святой Иоанн должен был вернуться в родную Антиохию для восстановления здоровья. В 381 году его духовный наставник, Мелетий Антиохийский, посвятил Иоанна в дьяконы.В последующие годы святой создал множество богословских трудов, такие как: «Книга о святом Вавиле и против Юлиана и язычников».«О провидении», «К молодой вдове», «Книга о девстве».

В 397 году скончался Константинопольский патриарх,Иоанн  был приглашён из Антиохии для того чтобы занять место нового патриарха В первувую очередь он приступил к совершенствованию священства с духовной точки зрения . И лучшим примером подобного совершенства являлся он сам. Он потратил на содержание больниц и гостиниц для паломников средства, предназначавшиеся для архиепископа. Огромный труд святитель положил для того, чтобы устроить благолепное Богослужение: , написал несколько молитв чина елеосвящения, составил чин Литургии,ввёл антифонное пение за всенощным бдением

Распущенность нравов императорского двора и всей столицы нашла в святителе непримиримого врага и обличителя. Святой стал на защиту вдовы и детей вельможи, попавших в опалу к императорской семье, тогда, когда императрица Евдоксия собиралась конфисковать их имущество. Довольно гордая императрица,не уступивши, затаила гнев на святителя Иоанна. Ненависть Евдоксии к архиепископу возрасла еще больше, , когда ненавистники святителя сказали ей, будто Иоанн имел в виду ее в своём “поучении о суетных женщинах”. Суд, состоявший из обличаемых ранее Златоустом людей, поставил низложить Иоанна и казнить святого за оскорбл. . Но, к счастью вмешательство императора Аркадия позволило заменить казнь на изгнание. Этой же ночью в Константинополе произошло страшное землетрясение . Испуганная до ужаение императрица умоляла Аркадия вернуть святого в город и тут же стала писать тому письмо, где умоляла его вернуться. Но через полтора месяца новый донос снова пробудил гнев Евдоксии. В марте 404 года новый собор вновь постановил изгнать Иоанна Златоуста. Когда святой вновь покинул город в огне страшного пожара сгорело здание сената, все чаще стали случаться набеги варваров, опустошавшие византийские земли, а также в 404 году умерла Евдоксия.

Во время нахождения в Армении, Иоанн занимался укреплением духовных сил своих чад. В огромном количестве писем епископам Европы,Азии,Африки, своим друзьям в Константинополе, он утешал страдающих, наставлял и поддерживал своих приверженцев. Святой заболел зимой 406 года и оказался прикован к постели. Однако его враги все  не унимались.Из Константинополя пришел приказ перевести его в город Пифунт, находящийся вдалеке от всякой цивилизации. Истощённый болезнями архиепископ на протяжении трех месяцев совершал тяжелый переход в новое место ссылки. К сожалению,сил ослабленного болезнью Иоанна хватило ненадолго и он остановился в городе Команы для последних приготовлений к смерти. Причастившись Святых Таин, вселенский святитель со словами «Слава Богу за всё!» умер 14 сентября 407 года.

В Команах был похоронен Святой Иоанн Златоуст . В 438 году по инициативе Константинопольского патриарха Прокла мощи святого были перенесены в столицу. По преданию, во время этого события народ возгласил единым голосом: «Прими престол свой, отче!». Позднее, погребение святителя были вывезены в Рим, однако  по решению папы Иоанна Павла II 26 ноября 2004 года мощи Иоанна Златоуста были возвращены Константинопольской церкви вместе с мощами Григория Богослова. В настоящее время мощи Иоанна Златоуста хранятся в церкви святого Георгия в Турции.

Яндекс.Метрика