Header image alt text

ДМИТРИЙ СУСЛИН – учитель и писатель

подготовка к ЕГЭ по обществознанию и истории. Электронные курсы и книги

Революция – варварский способ прогресса.

Так излагает нам свой взгляд на революционные действа знаменитый французский философ и историк Жан Жорес, и я с ним полностью согласна. Безусловно, революция- это путь к лучшему, к более сложному и совершенному устройству общества, но нельзя отрицать и того, что все эти преобразования несут за собой огромное количество жертв, насилие, возможно, и кровавые распри.

Обращаясь к истории , можно смело говорить о том, что революции будто перекраивали ход событий, разрывали единую канву. Они все несли в себе насилие и установку на смерть, выливались в гражданские войны и рушили судьбы людей. Сколько бы ни наступала революция на общество, все всегда возвращается на круги своя, к истокам. Так диктует нам история. Будь то Французская революция, длившаяся 5 лет, или Октябрьская в России- 72 года, восстановление начиналось  именно с насильственно прерванного этапа. Как бы то ни было, революции всегда оставляют свой след. И чем более чистые и справедливые цели были заложены в них , тем ярче и дольше остаются воспоминания. Обобщая сведения о революции  можно сказать, что человечеству был дан огромный урок. Нельзя достигнуть социального прогресса через насилие. В качестве примера можно привести следующее событие:  в людских мыслях все еще живут воспоминания об одном из самых кровавых изобретений времен Великой французской революции. Доктор  Гильомон и его гильотина отняли жизни самых ярых революционеров-якобинцев.

В наше время революция уже не является вынужденной формой протеста, сейчас более рационален эволюционный путь развития, поддерживающий идеи демократии. Я считаю, что именно эволюция является «естественным руслом движения человечества» (Смирнов)

В целом, я разделяю точку зрения автора и считаю, что только посредством мирных решений можно добиться изменения  и улучшения общественного строя .

Алексеева Александра, М-11-2

« Экономическая свобода, социальная ответственность и ответственное отношение  к охране среды абсолютно необходимы для процветания».

Парижская хартия для Новой Европы, 1990г.

Прочитав в первый раз эту фразу мне было сложно разобраться в ее сути. Но, как только я разобрала ее по частям, я начала понимать ее смысл.

Начнем с начала: что же такое экономическая свобода? Ее можно описать как некую возможность человека на свободного права выбора тех или иных условий жизни: выбора жизненного пути и своих целей, куда ему направить свои знания и умения, возможности; свободного выбора способа распределения своих расходов, места жительства, места работы. Правда, за все эти действия он будет нести личную ответственность. И все это, конечно же, контролируется законодательством.

А что такое социальная ответственность? Просмотрев по словарю значение слова  «ответственность»,  мы можем увидеть, что слово трактуется как некое состояние, при котом наблюдается чувство тревоги за содеянное. То есть в целом социальную ответственность можно рассматривать  как действие какого либо объекта, который учитывает интересны общества, и при этом всю ответственность за влияние их деятельности на людей и общество берет на себя.

И заключительное звено – ответственное отношение к охране среды. Я считаю, что любой уважающий себя человек, да и любая частица общества, должна быть внимательно к тому, что нас окружает. Особенно когда находится в зависимости от этого окружающего мира.

Исходя из вышесказанного, становится ясно, что я полностью согласна с высказыванием автора. Я так же считаю, что эти три пункта являются маленькими, но верными шажками в долгий и приятный путь процветания. Ведь только тогда, когда понимание о сохранении природы и все того величественного что возвели мы и природа, дойдет до ума каждого человека, лишь тогда мы сможем смело утверждать, что мы на верном пути, что мы движемся на встречу нашей цели. И пока каждой не поймет всю важность проблемы, мы не сможем начать с ней бороться. Ведь как говорится: один в поле – не воин.

«Человек есть принципиальная новизна в природе» Н.А. Бердяев

Великий русский философ 20 века , Н.А.Бердяев утверждает , что человек будучи частью природы , вместе с тем от нее отличается .Ведь только человек  обладает бинарной природой , то есть имеет два начала:

биологическое и социальное. Вот в чем проявляется новизна человека в природе.

А что такое человек? Человек , как отмечает автор , это биосоциальное существо , представляющее собой особое звено в развитии живых организмов на Земле. Почему биологическое существо? Потому что человек-это дитя  природы ,часть животного мира .Человек  принадлежит к млекопитающим , и образует  особый вид- homo sapiens. В то же время человек имеет социально начало оно проявляется в том , что во-первых человек обладает мышлением ,имеет связную речь ,так же человек  способен получать знания и развивать трудовые навыки. И все эти способности развиваются благодаря общению с другими людьми.  Во-вторых  , человек –общественное существо, и формируется только благодаря нахождению в человеческом обществе. И в-третьих ,без влияния других людей,  индивид остается на уровне животного .  Например, известный мальчик Виктор , из Аверона все свое детство прожил в лесу, без людей и цивилизации .У него отсутствовала речь , Он имел дикие привычки , ходил без одежды , а на протяжении дальнейшей жизни среди людей он так и не научился разговаривать.

Отметим, что на момент рождения человек является индивидом. Под этим терминов понимается какой-то единичный конкретный человек ,рассма-триваемый в качестве биосоциального существа .И на протяжении всей своей жизни индивид  усваивает социальные нормы и ценности, тоесть социализируется .Именно в процессе социализации индивид превращается в личность. Так называют качества индивида , приобретенные им в процессе воспитания и самовоспитания или духовно –практической деятельности.

Таким образом личность зависит от процесса социализации : кто влияет на ребенка в момент становления , таким и вырастет ребенок.. Например , в романе И.А Гончарова «Обломов» , Илья Ильич Обломов бездельный, ленивый и совершенно не приспособленный к жизни человек. Это является результатом его  воспитания. Родители с детства опекали его , все делали за него, даже если речь шла о самых простых вещах , как обувание.

Автор был совершенно прав. Человек является одновременно и биологическим и социальным существом, тем самым и значительно выделяясь в природе.

«Революция – варварская форма прогресса» Жан Жорес

Автор считает , что революция является формой прогресса , и она способна двигать общество вперед. Но в то же время Жан Жорес указывает на то , что последствия революции весьма печальны , ведь ее методы кровавы , жестоки и негуманны .

Но как же революция способствует прогрессу? Что вообще такое прогресс? Итак, прогрессом называется поступательное движение общества от низшего к высшего, от простого к сложному ,  в переводе с латинского означает движение вперед, успех. Прогресс обычно приводит к позитивным изменениям в жизни общества. Примером того, что революция является формой прогресса , что  она содействует движению вперед, являются последствия Первой революции 1905-1907 годов. В частности в ходе революции были отменены выкупные платежи ,значительно облегчившие жизнь крестьянам,  то есть речь идет о ликвидации пережитков прошлого .

Вместе с тем автор обращает наше внимание , что революция – это не просто форма прогресса , это слишком жестокая форма прогресса .Отметим , что под революцией имеется ввиду полное или комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни , затрагивающие основы существующего социального строя .В революции активную роль играет , как правило народ, а власть переходит из рук одного класса в руки другого. Вся революция сопровождается огромными жертвами , насилием , варварством и разрухой практически во всех сферах общества . Ярким примером является революция 1917 года в России : красный и белый террор унесли жизни миллион невинных людей, революция нанесла огромный урон экономике России,  в стране начался голод , вырос уровень бедности.

Но к счастью , достичь прогресса можно мирным путем , с помощью реформ. Под реформами подразумевается преобразование какой либо стороны общественной жизни , не уничтожающая  основ существующей социальной структуры , оставляющая власть в руках прежнего правящего класса. Преобразования при реформах идут постепенно, и проводит их сама власть. История России знает массу примеров провидения реформ: реформы Петра 1 , реформы Александра 2 ,Столыпинская аграрная реформа.

Я полностью согласна с Ж.Жоресом в том , что революция помогает движению общества вперед, по пути прогресса, революция уничтожает пережитки прошлого , препятствия лишающие  движения общества вперед. Но цена этого продвижения  слишком высока.

Экономика – не просто наука об использовании ограниченных ресурсов, но и наука о рациональном использовании ограниченных ресурсов- Г.Саймон

Американский ученый Г.Саймон действительно очень точно охарактеризовал экономику с точки зрения одной из ее главных проблем – ограниченности ресурсов. Я с предложенным мнением полностью согласна и считаю, что успех разрешения этой проблемы зависит, прежде всего, от правильного и рационального использования имеющихся ресурсов.

Экономические ресурсы – это природные, людские и произведенные человеком ресурсы, которые используются для производства товаров и услуг. Ими могут быть земля, топливо, труд и так далее. Чем больше продуктов мы желаем получить, тем больше потребуется для их производства ресурсов. Однако, потребности человека и общества не имеют границ, а имеющиеся в природе ресурсы  – ограничены по объему и составу. Вследствие этого возникает проблема нехватки или дефицита ресурсов для удовлетворения потребностей. Производитель и потребитель должны выбирать, что является наиболее важным, приоритетным, от чего стоит отказаться в связи с ограниченностью ресурсов. Одним из возможных решений этого вопроса может быть  правильная организация экономической деятельности. Например, уже много лет миром экономики управляет принцип рациональности, позволяющий выбрать такие решения, которые были бы основаны на стремлении получить наибольшие, выгодные  результаты с минимальными затратами необходимых для этого ресурсов. На это влияют используемые технологии, качество трудовых ресурсов, от которых также зависит эффективность использования ресурсов.

Например, в Голландии нет большого количества земель, пригодных для выращивания сельскохозяйственной продукции. Создавая канавы, тем самым отвоевывая сушу у моря, голландцы овладевают большей территорией.

Сейчас все большей популярностью пользуется тенденция создания ветровых мельниц, солнечных батарей, которые позволяют получать энергию при меньших затратах. Также широко используется энергия приливов и отливов .  Все эти пути решения проблемы очень помогают людям для удовлетворения своих потребностей даже при ограниченности ресурсов.

Таким образом, наука экономика с самого своего существования решала одну из главных проблем ограниченности ресурсов и рационального их использования. Важно помнить, что ресурсы исчерпаемы, поэтому необходимо уметь их использовать в своем производстве.

Проблемы современного общества – в каком мире нам приходится жить.

с сайта MyWebPro.ru

Проблемы современного общества » в каком мире нам приходится житьМногие из нас считают, что проблемы современного общества заключаются во внешних факторах. Многие уверены, что виной являются политическая обстановка, социальное неравенство и т.д. Я имею другой взгляд на эти проблемы, и хочу поделиться им. Думаю, Вы уже поняли, речь не пойдет о богатых или бедных, здоровых или больных, счастливых или несчастных по причинам внешним.
Давайте только попробуем взять ответственность за свою жизнь исключительно на себя и сложим в проблемы общества индивидуальные проблемы каждого. Общество формируется из индивидуальных личностей, а, следовательно, проблемы этого общества формируются из индивидуальных проблем каждого из нас, не так ли? Что ж, какие я вижу проблемы современного общества? Посмотрите на этот список со стороны, делаете ли вы вклад в общие проблемы?
Перечислим основные и распространённые проблемы современного общества, которые явно можно увидеть на улицах города. Итак, это гордость, лень, эгоизм, высокомерие, гнев, равнодушие, жадность, алчность, зависть, тщеславие, необразованность, отсутствие стремления к личному развитию и т.д.
Надо заметить, что благодаря богатейшему русскому языку, этот список может быть сильно расширен. Но, для примера, остановимся на этих проблемных чертах и попробуем понять, каким образом они формируют проблемы нашего общества? Для наглядности давайте рассмотрим несколько примитивных первых пришедших в голову примеров из жизни, которые касаются конкретных людей.
Проблемы современного общества встречаются буквально на каждом шагу. Возьмем ситуацию на отечественных дорогах, к примеру. Касается это как пешеходов, так и водителей. Агрессия на наших дорогах просто колоссальна! Порой, складывается впечатление, что, становясь участником дорожного движения, люди, по умолчанию, начинают ненавидеть всех окружающих! В пробках лезть в восемь рядов там, где можно ехать лишь в две, мчаться по тротуару и при этом сигналить пешеходам. Да масса печальных примеров проявления эгоизма, равнодушия, гнева! И ведь происходящее относится к конкретным людям с конкретными чертами характера, разве нет?
Проблемы современного общества на отрицательных эмоциях и смертных грехах не заканчиваются. А приходилось ли вам выбираться в область (говорим сейчас о столице нашей Родины)? Видеть горы мусора на автобусных остановках? Один «умный» человечек положил пакет мусора в урну (которая, в общем-то, для этого не предназначена), остальные решили, что и за них уберут.
Я лично был свидетелем момента, когда остановился автомобиль у остановки, человечек открыл багажник, выложил мусор, сел и поехал дальше. О чем и, простите, чем думал этот человек? Вот явное доказательство человеческой глупости и недалёкости. А от этого вытекают различные проблемы современного общества. Почему мы решили, что за нами кто-то должен убирать? Я, честно говоря, не знаю какую нехорошую черту к этому приписать. Ведь мусор-то в багажнике. Неужели машинка перетрудится, если его до мусорного контейнера довезет?

Тоталитарный режим

Тоталитаризм (от лат. totalitas – цельность, полнота) характеризуется стремлением государства к абсолютному контролю над всеми областями общественной жизни, полным подчинением человека политической власти и господствующей идеологии. Понятие «тоталитаризм» было введено в оборот идеологом итальянского фашизма Дж. Джентиле в начале ХХ в. В 1925 г. это слово впервые прозвучало в итальянском парламенте в выступлении лидера итальянского фашизма Б. Муссолини. С этого времени начинается становление тоталитарного режима в Италии, затем в СССР (в годы сталинизма) и в гитлеровской Германии (с 1933 г.).

Признаки черты тоталитарного режима

В каждой из стран, где возникал и развивался тоталитарный режим, он имел свои особенности. Вместе с тем есть общие черты, характерные для всех форм тоталитаризма и отражающие его сущность. К ним относятся следующие:

однопартийность – массовая партия с жесткой полувоенной структурой, претендующая на полное подчинение своих членов символам веры и их выразителям – вождям, руководству в целом, срастается с государством и концентрирует в себе реальную власть в обществе;

недемократический способ организации партии – она строится вокруг лидера. Власть идет вниз – от лидера, а не вверх –
от масс;

идеологизация всей жизни общества. Тоталитарный режим – это идеологический режим, где всегда есть своя «Библия». Идеология, которую определяет политический лидер, включает серию мифов (о руководящей роли рабочего класса, о превосходстве арийской расы и т.п.). Тоталитарное общество ведет широчайшую идеологическую обработку населения;

монопольный контроль производства и экономики, а также всех других сфер жизни, включая образование, средства массовой информации и т.д.;

террористический полицейский контроль. В связи с этим создаются концентрационные лагеря и гетто, где применяются тяжелый труд, пытки, происходят массовые убийства ни в чем не повинных людей. (Так, в СССР была создана целая сеть лагерей – ГУЛАГ. До 1941 г. в нее входило 53 лагеря, 425 исправительно-трудовых колоний и 50 лагерей для несовершеннолетних). С помощью силовых и карательных органов государство контролирует жизнь и поведение населения.

Во всем многообразии причин и условий появления тоталитарных политических режимов главную роль играет глубокая кризисная ситуация. В числе основных условий возникновения тоталитаризма многие исследователи называют вступление общества в индустриальную стадию развития, когда резко возрастают возможности СМИ, способствующих всеобщей идеологизации общества и установлению контроля над личностью. Индустриальная стадия развития способствовала появлению мировоззренческой предпосылки тоталитаризма, например, формированию коллективистского сознания, основанного на превосходстве коллективного над индивидуальным. Важную роль играли и политические условия, к которым относятся: появление новой массовой партии, резкое усиление роли государства, развитие разного рода тоталитарных движений. Тоталитарные режимы способны меняться, эволюционировать. Например, после смерти Сталина СССР изменился. Правление Н.С. Хрущева, Л.И. Брежнева – это так называемый посттоталитаризм – система, при которой тоталитаризм теряет часть своих элементов и как бы размывается, ослабляется. Итак, тоталитарный режим следует разделять на чисто тоталитарный и посттоталитарный.

В зависимости от господствующей идеологии тоталитаризм обычно подразделяют на коммунизм, фашизм и национал- социализм.

Коммунизм (социализм) в большей степени, чем другие разновидности тоталитаризма, выражает основные черты этого строя, поскольку предполагает абсолютную власть государства, полное устранение частной собственности и, следовательно, всякой автономии личности. Несмотря на преимущественно тоталитарные формы политической организации, социалистической системе присущи и гуманные политические цели. Так, например, в СССР резко повысился уровень образования народа, ему стали доступны достижения науки и культуры, была обеспечена социальная защищенность населения, развивалась экономика, космическая и военная промышленность и т.д., резко сократился уровень преступности. К тому же на протяжении десятилетий система почти не прибегала к массовым репрессиям.

Фашизм – правоэкстремистское политическое движение, возникшее в обстановке революционных процессов, охвативших страны Западной Европы после Первой мировой войны и победы революции в России. Впервые он был установлен в Италии в 1922 г. Итальянский фашизм стремился к возрождению величия Римской империи, к установлению порядка, твердой государственной власти. Фашизм претендует на восстановление или очищение «народной души», обеспечение коллективной идентичности на культурной или этнической почве. К концу 1930-х годов фашистские режимы утвердились в Италии, Германии, Португалии, Испании и ряде стран Восточной и Центральной Европы. При всех своих национальных особенностях фашизм везде был одинаков: он выражал интересы наиболее реакционных кругов капиталистического общества, оказывавших фашистским движениям финансовую и политическую поддержку, стремящихся использовать их для подавления революционных выступлений трудящихся масс, сохранения существующего строя и осуществления своих имперских амбиций на международной арене.

Третья разновидность тоталитаризма – национал-социализм. Как реальный политический и общественный строй он возник в Германии в 1933 г. Его цель – мировое господство арийской расы, а социальное предпочтение – германская нация. Если в коммунистических системах агрессивность направлена прежде всего против собственных граждан (классового врага), то в национал-социализме – против других народов.

И все же тоталитаризм – исторически обреченный строй. Это общество-самоед, не способное к эффективному созиданию, рачительному, инициативному хозяйствованию и существующее главным образом за счет богатых природных ресурсов, эксплуатации, ограничения потребления для большинства населения. Тоталитаризм – закрытое общество, не приспособленное к качественному обновлению, учету новых требований непрерывно изменяющегося мира.

Общество и государство

Государство есть продукт общества на известной ступени его развития. Оно возникает в процессе общественного разделения труда, когда, наряду с ремесленниками, скотоводами, торговцами, выделяются в обособленную группу люди, профессия которых – управление. Вырастая из власти родового строя, государство сохраняет поначалу черты его слитной природы (соединение власти и собственности в феодальном обществе, государства и религии на мусульманском Востоке и т.д.). Общесоциальные функции власти родового строя государство все более дополняет функциями политическими, поскольку является орудием политического господства тех классов, которые господствуют в обществе экономически. Соотношение классовых и общесоциальных функций в деятельности государства исторически изменчиво. В рабовладельческом, феодальном обществе, а также на известных стадиях капитализма преобладают классовые функции. В наши дни в наиболее развитых странах мира на первый план выходят общесоциальные функции.
Read more

Общество – группа людей, формально не организованная, но имеющая общие интересы и ценности. Общество открытое и закрытое – понятия, введённые К.Поппером для описания культурно-исторических и политических систем, характерных для различных обществ на разных этапах их развития.

Закрытое общество – по К. Попперу – тип общества, характеризующийся статичной социальной  структурой, ограниченной мобильностью, неспособностью к инновациям, традиционализмом, догматичной авторитарной идеологией (имеет место система, когда большинство членов общества охотно принимают те ценности, которые им предназначены, обычно это тоталитарное общество).

Открытое общество – по К. Попперу – тип общества, характеризующийся динамичной социальной структурой, высокой мобильностью, способностью к инновациям, критицизмом, индивидуализмом и демократической плюралистической идеологией (здесь человеку предоставляется возможность самому выбирать мировоззренческие, нравственные ценности. Отсутствует государственная идеология, а на уровне конституции закрепляются принципы духовной свободы, которые человек реально использует. То есть он сам пытается найти основные ценности).
Закрытое общество склонно к специализации, а открытое – к творчеству.

В открытом обществе  каждый участник ответственен за свою жизнь и заботится преимущественно о себе, при этом в обществе уважается право на частную собственность и личное достоинство. В закрытом обществе `святой долг` – заботиться о других, а частная собственность – дело сомнительное (предосудительное) или даже преступное, недостойное.
Примечания:

-Вышеприведённые рассуждения о типах закрытого и открытого общества могут быть справедливы лишь для обществ в размере государства. Если человек в открытом обществе, в отличие от закрытого находит самостоятельно основные ценности, то он может затем сосуществовать с другими единомышленниками, которые с ним также образуют общество, которое может иметь единые ценности, но которое нельзя по этому признаку отнести к закрытому.

-Существуют общечеловеческие ценности, единые для всего человечества, иначе бы его нельзя было назвать человеческим обществом.

Функционирование и развитие социальной системы обязательно предполагает сменяемость поколений людей и, следовательно, социальное наследование – члены общества передают от поколения к поколению знания и культуру.

www.ru.wikipedia.org

Жизнь в обществе

Posted by Дмитрий Суслин on 6 Январь 2013
Posted in Вспоминаем теорию  | Tagged With: , | No Comments yet, please leave one

Когда мы попадаем в какое-то общество, будь это организация, или семья, мы приносим с собой свои пожитки. Это не простые вещи, а очень личные, очень дорогие нам привычки, которые сформировались у нас не только в этой, но и в прошлой жизни.

Мы раскладываем свои вещи по новым полкам, оглядываемся и удивляемся, почему в этом новом месте так много барахла. Беда в том, что мы сами принесли его с собой.

Поэтому не следует удивляться, что на новом месте также пахнет, как и на старом. Следует удивляться, что мы способны развиваться, не смотря ни на что. Пусть каждый принёс с собой свою беду, мы можем, обратившись за помощью к разуму Ведических писаний сделать наш союз удачным.

Одна из таких привычек, это желание биться насмерть за свою правоту.

Это признак нашего времени. Сейчас все враждуют друг с другом. Еще Ленин утверждал, что антагонизм – это движущая сила развития любого общества. Противоречия приводят к революции, и общество движется вперед.

При этом Карл Маркс, который разрабатывал эту замечательную теорию, дошел до общества древней Индии, и не смог обнаружить там этого принципа антагонизма. Он просто отбросил свои сомнения и не стал задумываться глубоко на эту тему.

Но факт в том, что целые тысячелетия существовало это стабильное общество. Оно было построено на разумных принципах, отвечающих внутренней природе человека.

Поэтому, если мы сможем применить в своем обществе подобные принципы, то сможем добиться желаемой стабильности.

Противоречия и зависть.

Антагонизм, который существует в обществе, основывается на зависти. Материальный мир весь зиждется на зависти. Зависть – это основная движущая сила человека в этом материальном мире и она вызывает антагонизмы.

В ведическом обществе зависть сведена к минимуму. Нельзя сказать, что ее нет. Но в силу социального устройства, которое там есть, уровень зависти понижается.

Тогда как современное общество, с его принципами и ценностями, повышает уровень зависти до максимума, пока зашкаливать не начинает.

И наоборот, в ведическом обществе основным принципом, основным законом является взаимное уважение.

Зависть и антагонизм возникают, если люди думают, что один ниже, а другой выше, один лучше, другой хуже.

И человек пытается пользоваться своим положением для того, чтобы утвердиться, для того, чтобы эксплуатировать других, чтобы, так или иначе, наслаждаться здесь в этом мире.

Тогда как взаимное уважение основано на том, что все мы части единого организма. Все мы разные, да, все мы занимаем разное положение в этом едином организме, но, тем не менее, все мы уникальные части и все мы важны, все мы нужны, все мы исполняем определенные функции.

Уважение невозможно без ясного понимания другого человека. Оно появляется при условии, что каждый старается исполнять свои обязанности, не завидуя другому человеку.

Этот принцип уважения должен утвердиться в нашем обществе. Здесь нет более высоких и более низких, здесь нет людей эксплуатирующих и нет людей эксплуатируемых. Есть люди, которые уважают друг друга и которые исполняют различные функции. И если мы этот принцип установим, то тогда все будет хорошо.

Трения, которые реально существуют между мужчинами и женщинами, между детьми и родителями, – так вот эти трения на всех социальных уровнях есть признаком невежества.

И когда мы начинаем огульно критиковать других, то это приводит к тому, что одна социальная группа начинает огульно критиковать другую. Все это, в конечном счете, признак невежества. И эта огульная критика сейчас распространена.

Но когда мы критикуем других огульно, то, по сути дела, мы критикуем изъяны, которые находятся в нашем собственном сердце. Когда кто-то прибегает к такой обобщающей критике, это значит, что все эти изъяны есть в его сердце.

Яндекс.Метрика