О том, что «семья-кристалл общества» сказал еще французский писатель Виктор Гюго в 19 веке.
Но почему Гюго сравнил семью с кристаллом? Вспомним же, что такое кристалл. Кристалл – это вещество в твердом состоянии, внешними признаками напоминающий правильный многогранник. Связи внутри кристалла образованны кристаллической решеткой. Они очень устойчивые, что делает кристалл твердым и постоянным. Также в большинстве случаев кристаллы красивы. Но представьте, что один из компонентов кристаллической решетки отвалился. Развалится и вся система. Возможно, некоторые из вас задумались, причем же тут семья? Семья существует, пока между ее членами держится крепкая связь. Компоненты этой связи различны и важны, но основными компонентами являются любовь и взаимопонимание. Если выпадет один компонент, то разрушится вся система, как разрушается кристалл, при аналогичном раскладе. Можно сказать, что Гюго привел удачное сравнение семьи с кристаллом.
Все мы знаем, что алмаз является самым крепким материалом в мире. Но не все знают, что алмаз также является и кристаллом. Алмаз это пример идеальной семьи. Самой крепкой и соответственно самой ценной. Идеальная семья в обществе редкость, также как и алмазы в природе.
Многие семьи распадаются вследствие всевозможных причин. А семья это основа человечества. Поэтому проблема ее распада является одной из важнейших проблем общества. Нам стоит отнестись к этой проблеме со всей важностью, потому что пока есть семья, есть и любовь, а если не будет любви, мир погрузится в пучину хаоса и войн. Кристалл общества важно хранить и оберегать. Разобьется кристалл, разобьется и общество.

Львов Валерий..И-11-2

Митрофанова Юлия М-11-2
«Молодость – это время для усвоения мудрости…» Жан – Жак Руссо
Я полностью согласна с данной цитатой. Молодость, это то время, когда мы, совершая ошибки, учимся на них. Не совершая ошибок, мы не обретем мудрости. Со временем, при помощи каких-то неудач или побед, человек обретает опыт и становится мудрее, чем раньше, и больше не допускает ошибок, какие мог допустить в молодости, так как обдумывает свои решения заранее и думает о последствиях этого решения. Молодость – это то время когда происходит процесс социализации человека. Французский публицист помогает нам задуматься о том, что человек начинает развиваться с рождения.
Социализация – процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе. Этот процесс может продолжаться всю жизнь, но наиболее активно он протекает в детстве и подростковом возрасте, когда закладываются основные знания о социальной жизни. В результате ребёнок осваивает опыт многих поколений людей, приобщается к достижениям человечества, то есть идёт процесс усвоения мудрости.
Человек нашего времени с самого рождения представляет собой биосоциальное единство. Он появляется на свет с неполностью сформированными анатомофизиологическими качествами, которые он приобретает при его жизни в социуме. Говоря о наследственности, можно сказать, что она награждает ребенка отнюдь не только биологическими свойствами и инстинктами. Ребенок изначально оказывается обладателем собственно человеческих качеств: подражание сверстникам и взрослым, любопытство, способность любить, огорчаться и радоваться. Но мудрость не передается по наследству… Мы сами можем ее приобрести на своих ошибках. Я считаю, что быть умным, мудрым и хорошо учиться – это разные вещи.
На примере Константина Циолковского могу сказать, что он был тугоухим, и это могло стать причиной его неуспеваемости в школе. Но со сверстниками он общался на уровне здорового человека. Во втором классе он остался на второй год в гимназии в 13 лет, а в третьем классе его и вовсе исключили. Но это не помешало позже сдать ему отлично экзамены и стать учителем. Таким образом, в молодости мы приобретаем для себя знания, умения, опыт, для того чтобы эти знания можно было применить в старости… и научить этой мудрости своих предшественников.

Работа Ефимовой Анны,М-11-1

«В политике самое скверное решение – не принимать никакого решения». Захария.

Политика. Государство. Власть…Эти понятия непосредственно связаны между собой. Взаимодействуя вместе, они создают прочную опору для граждан страны, дают возможность выбора, принятия решений, обсуждения вопросов. Но кто должен развивать государство, каким образом и какими действиями- эти вопросы беспокоят чуть ли не каждого гражданина, потому что от принятия решений напрямую зависит судьба каждого из нас.

Автора высказывания волнует проблема бездействия в политической сфере общества. Эта проблема актуальна и в наши дни, так как государство всегда должно стремиться к развитию, изменению и преобразованию всех сфер жизни общества, в том числе и политической.

Для начала вспомним, что же такое государство? Государство в широком смысле – это страна, а в узком значении – это организация политической власти в обществе. Власть, в свою очередь, – это возможность навязывать свою волю другим людям, независимо от их желания. Следственно, государство и власть- это два неразделимых понятия, которые приобретают силу с помощью друг друга. Не будет власти – не будет и государства. Это значит, что население не сможет принять разумных решений во благо своей страны, и все это может привести к хаосу, беспорядочным и бессмысленным действиям. Необходима диктатура, а уж с какой степенью жесткости, определит политический режим данной страны. Но ясно одно, что «невидимая рука» просто должна в какой-то степени контролировать жизнь людей и предлагать альтернативные варианты её развития.

С мнением автора трудно не согласиться, и в качестве примера я бы хотела привести Сегодняшнюю ситуацию в стране, где совершенно халатное отношение к проблеме утилизации мусора.

Таким образом, я пришла к выводу о том, что политическая сфера жизни несет огромную ответственность, и то, как действовать и что принимать, непосредственно связано с будущим страны. Так что просто необходимо стремиться к реализации новых проектов , но так же нужно, что бы эти решения изначально хорошенько обдумывались и принимались на «холодную голову». Ведь как говорится в русской поговорке : «Семь раз отмерь и один раз отрежь!»

Ильина Мария                                   Эссе

«Отличие государственного деятеля от политика в том, что политик ориентируется на следующие выборы ,а государственный деятель- на следующие поколения»

Данное высказывание связано с проблемой политики. Эта проблема актуальна на сегодняшний день для моей страны, именно поэтому я выбрала ее предметом своих рассуждений.

По мнению автора этого высказывание проблема заключается в долге государственного служащего перед своей страной. Отношение одного человека к своей работе и отношение другого. Первый выбирает карьерный рост, преодолевая все трудности, но не оборачивается назад и не интересуется людьми. Другой, в свою очередь,делает все необходимое для народа и не пытается принести выгоду себе.

С автором нельзя не согласиться, ведь именно так и поступают многие люди, даже не государственные служащие. В любой отрасли есть выбор между «нажиться для себя» и помочь народу, сделать что-то для него. Подобные явления характеризуются личностными качествами человека. На мой взгляд автор совершенно точно отразил нынешнее состояние России.

В нашей стране зачастую происходят такие ситуации, когда кто-то пытается для своего продвижения сделать все, не посмотрев при этом, а не будет ли хуже другому. Даже в обычных продовольственных магазинах можно лицезреть такую ситуацию.

Государственный деятель старается для будущего поколения, показывая тем самым свой высокий уровень человечности, пытается улучшить жизнь людей.

Таким образом можно сделать вывод, что личностные качества человека играют огромную роль в построение его карьеры, и по праву называться государственным деятелем может только человек, который заинтересован в жизнь окружающего его народа.

Эссе на тему  «Человек ответственен за то что он есть»

Достоевский так или иначе написал, что, “если бог не присутствует, все разрешено”. Это – отправная точка экзистенциализма. Действительно, все разрешено, если бог не существует, и поэтому человек брошен, у него нет ничего, чтобы наклониться сам по себе (себя), снаружи. В первую очередь, у этого нет оправданий. Действительно, если существование предшествует сущности, навсегда ничему нельзя объяснить эту человеческую натуру со связью со временем. Другими словами, человек — является свободой.

С другой стороны, если бы бог не присутствует, мы имеем перед нами никакие моральные ценности или инструкции, которые оправдали бы наши действия. Таким образом, ни для себя, ни перед собой — в легком королевстве ценностей — для нас не доступно ни оправдания, ни извинения. Мы одиноки, и у нас нет извинений. Человек осужден быть свободным. Это осуждено, потому что не я создал меня; и тем не менее это свободно, потому что, когда-то брошенный в мир, ответственно за все, что делает. Экзистенциалист не верит во всемогущество страсти. Он никогда не будет начинать утверждать, что благородная страсть — является потоком все-разрушения, который неизбежно выдвигает человека на комиссии определенных действий и поэтому может служить извинением. Он полагает что человек ответствен для страстей. Экзистенциалист не полагает также, что человек может получить помощь в типе любого знака, данного ему как ориентир на Земле. По его мнению сам человек расшифровывает знаки, и относительно него возьмет в голову. Он полагает, поэтому, что человек, не имея никакой поддержки и помощи, каждый раз осужден изобрести человека. В одной замечательной статье Ponzh я написал: “Человек — это будущее человек”. И это отлично. Но абсолютно неправильно понять его таким способом, которым будущее предопределено сверху и бог знает, как в подобном случае это не будущее. Необходимо понять это выражение в том смысле, что, то независимо от того, что было человеком перед ним всегда, ожидает новое будущее. Но это означает, что человек брошен. Никакие общие нравы Вам не определят, что необходимо сделать; в мире нет никаких знаков. Отказ предполагает, что самостоятельно выбирают нашу жизнь. Отказ объединяется с тревогой.

Что касается отчаяния, этот термин имеет чрезвычайно простой смысл. Это означает, что мы примем во внимание, что только это зависит от нашего желания или той суммы вероятностей, которые делают возможный наше действие. Когда что-то хочет, всегда есть элемент вероятности. Я могу считать, это мне там прибудет друг. Этот друг прибудет поездом или трамваем. И это предполагает, что поезд прибудет в срок, и трамвай не сойдет с рельсов. Я остаюсь в области возможных; но необходимо положиться на возможность только поэтому, насколько наше действие позволяет весь набор возможностей. Как только возможности, которые рассматриваем мы, прекращают соответствовать строго нашим действиям, мы должны прекратить интересоваться ими, потому что никакой бог и любое предвидение не могут приспособить мир и его возможности для что это будет определено человеком.

Означает ли это, что человек должен баловаться бездействием? Нет, конечно. Сначала он должен решить, и затем работать, управляясь старой формулой: “Нет никакой потребности надеяться что предпринять что-то”. Это не означает, что человек не должен входить в это или что сторона. Просто это, не создавая иллюзии, сделает, который будет в состоянии.

Экзистенциализм утверждает что действительность — в операции. Это даже идет далее и объявляет, что человек не никто другой, чем свой проект сам. Человек существует только поэтому до себя выполняет. Это не представляет, поэтому, никого другого, чем набор действий, никого другого, чем собственная жизнь. Таким образом ясно, почему наша доктрина пробуждает страх у некоторых людей. В конце концов, у них часто нет различного способа передать собственное банкротство, как посредством рассуждения:” Обстоятельства были против меня, я стою намного больше. Однако у меня не было большой любви или большой дружбы, но этого только потому, что я не встречал человека или женщину, которая их будет достойна. Я не писал хорошие книги, но это, потому что у меня не было досуга. У меня не было детей, которым я мог посвятить меня, но это, потому что я не находил человека, с которым мог передать жизнь. Во мне, таким образом, есть в целостности и безопасности ряд неиспользованных способностей, тенденций и возможностей, которые дают мне значительно, большую важность, чем он было бы возможно судить только на моих действиях”. Однако, фактически, как экзистенциалисты полагают, нет никакой любви, за исключением того, что это создает себя; нет никакой “возможной” любви, за исключением того, что, который любящий показан. Нет никакого гения, кроме того, который выражается в произведениях искусства. Гений Пруста — это работы Пруста. Гений Расина — является многими его трагедиями, и кроме них что-либо не присутствует. Почему сказать, что Расин мог написать еще одной трагедии, если бы это не писало его? Человек ведет жизнь, он создает форму, и из этой формы что-либо не присутствует. Конечно, может казаться жестоким для тех, кто не преуспевал в жизни. Но с другой стороны необходимо, чтобы люди поняли, что действительность взята на счет только, который мечтает, ожидания и надежды позволяют определять человека только как обманчивую мечту как неудавшиеся надежды как тщетные ожидания, которая должна определить его отрицательно, вместо него положительное. Тем не менее, когда говорите: “Вы не никто другой, чем своя жизнь”, это не означает, что, например, художник будет судить только на его работах; есть тысячи других вещей, которые определяют его. Экзистенциалисты хотят сказать только, что человек не никто другой, чем много ее действий, что это – сумма, организация, набор отношений, из которых сформированы эти действия.

Мы несем ответственность за то, как мы общаемся с людьми, насколько мы оправдываем их надежды и веру в нас. Только любящий человек видит красоту имиджа Bogozdanny, приложенного в нем Основателем в любимом. Много людей это морально, духовно и интеллектуально увеличенный только, благодаря которому кто-то полагал в их интеллектуальном и духовном росте авансовым платежом, благодаря тому, что у них были учитель, наставник или исповедник, который видел в них, что, на том, что они потенциально способны и предоставили им этот авансовый платеж веры. Есть ли много людей, полностью используя этот авансовый платеж, оправданные надежды?

Человек несет ответственность перед миром вокруг перед природой, которую это с ним создает.

Иванова Юлиана, М-11-1

Политическая свобода является высшим развитием свободы личной.

Личная свобода – это способность человека сознательно и целенаправленно действовать в соответствии со своими интересами и идеями, опираясь на знания объективных законов развития природы и общества. Политическая свобода – это разновидность социальной свободы (наряду с экономической, нравственной, религиозной и др.), способность и возможность личности и общества действовать в соответствии со своими интересами и целями в пределах правовых норм.

Исходя из этих понятий, я понимаю высказывание Чичерина так, что если политическая свобода будет давать больше возможностей, тем легче человеку будет самоутвердиться в обществе. Свобода слова, избирательное право, свобода самоутверждения дают человеку выбор, дают ему понять, что каждый человек значим в обществе.

Во времена социалистического строя многие свободы были запрещены, тем самым угнетая и подавляя народ. Люди не могли высказывать свое мнение, все мысли были навязаны пропагандой. Политическая свобода давала так мало возможностей, что можно сказать, что личной свободы практически не оставалось.

В наше время все иначе. Сейчас, каждый имеет право мыслить свободно. В газетах журналисты высказывают свое мнение, и они имеют на это право. Люди могут спокойно выезжать за границу, расширяя свой кругозор.
Таким образом, политическая свобода дает личности развиваться. А думающие люди очень важны для страны.

Эсce на тему: ”Нaция- это бoгатство челoвечества, этo обoбщенные личнoсти егo; самaя мaлaя из них нeсет свoи осoбые крaски…”

 Любaя нaция уникaльна свoей культурoй, рeлигией, трaдициями, историчeским прoшлым. Тoлько увaжая дpуг дpуга, мы смoжем быть народoм, нaцией, стрaной.

Нaция этo рeзультат продoлжительных уcилий, жeртв и самooтречения. Нaпример: культ прeдков — сaмый зaконный из всех; прeдки сделали нас тaкими, какими мы являeмся в нaстоящее врeмя. Героическоe прошлое, великиe люди, слaва, — вот глaвный капитaл, на котором основываeтся национaльная идeя.

Оcнования новой нaуки об общeй природe нaций — оcновной труд итaльянского филoсофа XVIII векa Джaмбаттиста Вико. Это клaссическое произвeдение итaльянского филоcофа увидeл свeт в 1725 гoду.

Нa мой взгляд, нaция – это вeщь вообрaжаемая: когдa люди считaют сeбя близкими дpуг дpугу и породнeнными чeм-то неулoвимым, чтo назвaть не мoгут или нaзывают нeправильно, поскoльку рeально этoй общeй для всeх вeщи нeт, a сущeствует онa только у ниx в головаx. Нaция – это когдa чeловек вообрaжает, будтo случaйно выбрaнный нeзнакомый ему человeк, принaдлежащий к eго нaции, окажeтся ему чeм-то болеe близим и рoдным, “свoим”, чeм случайнo выбрaнный и незнакoмый eму челoвек, принадлeжащий к другoй нaции.

Eсли мы пoнимаем Бoгa как Выcший oбразец, содeржащий всe вoзможности чaстного проявлeния, то нaции — чaстица этoго универсальнoго обрaзца, его чaстное проявлeние. Подобнo листку на дeреве, котoрый являeтся eго уникaльной чaстью, кaждая нaция являeтся реализaцией Божествeнной Вoзможности.

Никита Поткин. И-11-2