Личность – очень разумное и биосоциальное существо. Его деятельность целесообразна.  Чтобы действовать целесообразно в очень сложном мире, он должен не только много знать, но и понимать и уметь. Уметь достигать целей, уметь принимать правильные решения. Для этого ему нужно глубокое и правильное понимание мира – мировоззрение.

Мировоззрение – это система взглядов на окружающий мир и место в нем самого человека, на отношение к действительности и самому себе, а также сложившиеся на основе этих взглядов убеждения, идеалы, принципы познания  деятельности, ценностные ориентации.  И правда, человек не существует по-другому, как в определенном отношении к другим людям, семье, коллективу в определенном отношении природе, к миру вообще. Из-за этого возникает вопрос: «Что такое мир?».

Человек всегда имел потребность понять общее представление о всем мире и о месте в нем человека. Такое представление называют универсальной картиной мира.

Универсальная картина мира – это определенная сумма знаний, накопленных опытным путем людей. Человек всегда думает о том, какое место он занимает, зачем он вообще существует, в чем смысл его жизни, почему существует жизнь и смерть; как следует относиться к другим людям и к природе и т.д.

Каждая группа людей или человек в отдельности имеют представление о решении проблем, которые волнуют большинство людей. Система решений этих проблем формирует мировоззрение эпохи в целом и отдельного человека. Отвечая на вопрос о месте человека в мире, об отношении человека к миру, люди на основе имеющегося в их распоряжении мировоззрения стараются вырабатывать и картину мира, которая дает общее знание о строении, устройстве, закономерностях возникновения и развития того, что окружает людей. Обладая этими знаниями о своем месте в обществе, личность строит и свою деятельность, ставит перед собой собственные цели в соответствии со со своим мировоззрением. Эта деятельность и эти цели- выражение тех или иных интересов целых групп или отдельной личности.

С одной стороны их связь с мировоззрением понятна достаточно отчетливо, с другой же она затемняется теми или иными личностными установками человека, особенностями его характера. Однако такую связь с мировоззрением обязательно можно проследить. А это значит, что мировоззрение играет главную роль во всей деятельности человека.

В центре всех философских проблем стоят вопросы о мировоззрении и общей картине мира, об отношении человека к внешнему миру, о его способности понять этот мир и целесообразно действовать в нем.

Мировоззрение – это фундамент  сознания человека. Полученные понятия, сложившиеся убеждения, мысли, чувства, настроения, соединяясь во взглядах, представляют определенную систему понимания человеком мира и самого себя. В реальной жизни мировоззрение в сознании человека- это определенные воззрения, взгляды на окружающий мир и свое место в нем.

Мировоззрение является единым образованием, объединяющим человеческий опыт. Это, во-первых, обобщенный багаж, полученный в результате профессиональных, практических действий. Во-вторых, духовные ценности, помогающие формированию нравственных, художественных идеалов.

Итак, мировоззрение – это комплекс взглядов, оценок, принципов, определенное представление и понимание мира, а также программа поведения и действий человека.

Несмотря на то, что мировоззрение это самое обобщенное представление о нашем мире, без него общество и человек будут находиться в вакууме, в неопределенности. Не будет цели, а значит и существование будет бессмысленно и бесполезно. например, когда мировоззрение складывается под влиянием умений ,знаний и опыта людей в различных сферах занятий. Так, по праву говорят о мировоззрении ученых, инженеров, политических деятелей, чиновников. Обобщения жизненного опыта через деятельность учителей, публицистов, писателей, представителей творческих профессий в различных видах искусства внедряются в сознание общества, реально живут и функционируют в нем. Современная ситуация наглядно показывает, что люди, составляющие центр науки, культуры, глубоко и широко размышляющие о больших, жизненно важных проблемах, оказывают формирующее воздействие на общественное мнение. Мировоззренческие идеи, появляющиеся в результате научного, художественного, политического и другого творчества, могут в какой-то степени действовать и на размышление профессиональных философов. Яркий пример тому – огромное влияние творчества на общество Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского на отечественную и мировую философию.

Мировоззрение, выраженное в его обычных, общих, понятных проявлениях, заключает в себе не только обширную «память веков», весомый жизненный опыт, умения, традиции, веру и сомнения, но и множество заблуждений.

Такое мировоззрение порой не защищено от ошибок, склонно авторитету нездоровых настроений (националистических и других), современных «мифов» (например, неверно толкуемого равенства) и иных не вполне зрелых проявлений общественного сознания, не говоря уже о целенаправленном воздействии со стороны преследующих свои узкоэгоистические цели отдельных социальных групп.

Не застрахованы от такого рода влияний и взгляды некоторых людей, профессионально занятых научным, литературным, инженерным и другим трудом.

Заключение

В любые времена человек пытается найти правду и использует для этого абсолютно все возможные мировоззрения. Ведь для того мировоззрение и существует, чтобы общество узнало через него великую, вечную истину и самого себя. Проблема истинности умения, меры правды давно интересовала великие умы. Без решения для себя проблемы не обходилась и не обходится в наше время ни одна область знания, будь она наукой опирающейся на аксиоматику, раз и навсегда данную, либо на непрерывно изменяющееся и уточняющееся основание. Взгляды на данную проблему непрерывно меняются. Предлагались и уточнялись новые замыслы понимания и познавания мира. Так или иначе, мир познается человеком и переобразовывается в зависимости от глубины и качества получаемой информации. Здесь мы неизбежно сталкиваемся с вопросом: является наше знание о мире истинным, соответствующим нашим выводам из весьма ограниченного опыта?

Для расширения наших знаний о мире необходимо расширение, углубление и уточнение терминов и понятий, используемых человеком. Сам процесс умственной деятельности познается через такой же умозрительный процесс, и в итоге несет минимум информации о самом человеке. Человечество неоднократно предпринимало попытки научного исследования и систематизации вопросов появления новых значений и понятий, используя лишь неосознанные возможности к достижению нового. Расширение понятий возможно лишь в ходе исследований самого процесса их возникновения. Чем отчетливей человек будет видеть себя, чем глубже будет познание законов размышления, тем ярче и многообразнее будет казаться окружающий мир.

Определение понятия «наука говорит о том, что — это деятельность человека, направленная на получение знаний.
Научным может считаться только проверенное и обоснованное знание. Можно ли это проверить? Наблюдать, фиксировать свои наблюдения и собирать факты, систематизировать и анализировать эти факты. И когда вся эта проделанная работ подтверждает факт, он становится научным знанием.
Интересно то, что люди, занимаясь наукой, т.е. наблюдая, систематизируя и анализируя наблюдения, все больше расширяют свои знания. Получается, человек влияет на развитие науки, но и наука существенно влияет на развитие человека и человеческого общества в целом.
Функции выполняемые наукой в обществе.
Прежде всего, социальные функции:
• культурно-мировоззренческие. Наука 21 века отличается от той науки, которая существовала столетия назад. Если в период феодализма людей, которые считали, что земля круглая, сжигали на кострах, сегодня будут смеяться над теми, кто думает наоборот.
Если раньше считалось, что в основе богатства и власти божественное предназначение, сегодня как никогда актуален афоризм Френсиса Бекона «Знание – сила», я бы добавила «и власть».
• функции непосредственно производительной силы. Бурное развитие науки в XX веке связано, прежде всего, с практическим применением этих самых научных знаний. Развитие капиталистического производства позволило реализовать многие научные открытия в области физики, химии, а также вписать в историю человечества имена многих ученых, сделавших эти научные открытия. Ну а практическое применение этих открытий вывело экономику всех стран мира (мировую экономику) на совершенно новый уровень, вывело человека в космос.
Потребности материального производства влияют на развитие науки и на направления этих исследований, но и наука, в свою очередь, влияет на общественное развитие.

• И здесь неоценимой становится еще одна функция науки в обществе как социальной силы. Научные знания и методы все шире используются при решении проблем, связанных с пониманием того, что если не направлять плоды научных изысканий в мирное русло, в достаточно скором будущем жизнь на нашей планете может перестать существовать.
Научные знания и методы все шире используются при решении проблем, связанных с последствиями применения научных достижений для самого человека. Складывается такое впечатление, что человеческий организм не выдерживает условия научно-технического прогресса, им же созданного. Количество людей на земле становится больше, но здоровых людей – меньше.
Функция социальной силы заключается в том, что создаются и активно работают целые мировые организации, которые понимают создавшуюся ситуацию и занимаются поддержкой и улучшением экологии на нашей планете, используя самые новые научные открытия, вырабатывают новые технологии и методы лечения человека и поддержания его здоровья.
И главное в том, что именно становясь более продвинутыми научно, мы – все человеческое обшество постепенно приходим к пониманию того, что наука должна становиться все более независимой от корыстных и зловредных стремлений человека к владению всем миром.
Наука сильно влияет на социальную и духовную жизнь общества.

Иванова Екатерина М-10-2

Как и почему возникла мораль?

Для того чтобы понять как и почему возникла мораль, необходимо прежде всего разобраться в самом определении этого слова.  Итак, мораль – это принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений. Но ведь мораль сама по себе существовала задолго до появления этого термина. Действительно, люди, лишённые опыта или ослеплённые злом, могут быть далеки от морали. Поэтому смысл жизни состоит в открытии извечных ценностей добра, милосердия, справедливости, дарованных человеку Богом. В доказательство этого мнения приводится немало примеров (которые не утратили своего значения и до настоящего времени) воплощения моральной мудрости в жизни разных народов, в жизни подвижников, проро­ков, святых, Сына Божьего Иисуса Христа, назначением которых было указание людям пути нравственного совершенствования.  Но когда же именно возникла мораль?

Мораль возникла раньше других форм общественного сознания, еще в первобытном обществе, и выступала регулятором поведения людей во всех сферах жизни общества: в труде, в личных отношениях и в быту. Она имела всеобщее значение, распространялась на всех членов коллектива и закрепляла в себе все общее, что составляло ценностные основы общества, из которых складывались взаимоотношения между людьми. Мораль поддерживала общественные устои жизни, формы общения.

Она выступала как совокупность норм и правил поведения, выработанные обществом. Правила морали были обязательны для всех, они не допускали исключений для кого либо, ибо в них отражены существенные условия жизни людей и их духовные потребности. В морали отражены отношение человека к обществу, отношения человека к человеку и требования общества к человеку.

Понятно, что моральные нормы и правила существовали задолго до того, как возникло и стало общеупотребительным слово «мораль». Да и составлялись инструкции по поведению людей в разных уголках мира. Воплощались они в обычаях и традициях. С древнейших вре­мён обычаи регулировали жизнь общины: распределение пищи, по­ведение вождя, правила сосуществования людей. Тогда от соблюде­ния этих правил зависело выживание человека. Старинные обычаи исследовать трудно, потому что многие из них не сохранились.

Со временем в коллективах людей возникли нормы, которые оценивали поступки человека с позиций добра и зла, справедливос­ти и несправедливости, милосердия и жестокости и т. п. Они-то и являются моральными нормами. Моральный опыт народа вопло­щён в его языке, в частности в пословицах и поговорках.

Представления и нормы, на основе которых возникали правила поведения людей, изменяются.

Наиболее древний свод законов, согласно которому поступали наши предки на протяжении нескольких веков, – «Русская прав­да» – сохраняет нормы дохристианской морали, такие как кровная месть, «око за око, зуб за зуб». С введением на нашей земле христи­анства (988 г.) в обычаях и традициях украинцев господствующей становится христианская мораль.

Разберемся с терминами обычай и традиция.

Итак, обычай – это общепринятый порядок, правила, которые издавна существуют в жизни народа, порядок проведения каких-либо праздников, отмечание событий.

Традиция – это обычаи, нормы поведения, которые передаются из поколения в поколение.

Мораль — древнейшая форма; человеческого сознания. Уже простейший первобытный человеческий коллектив не мог обойтись без морали. Сформировано она стихийно, в процессе коллективного труда, требовавшего общих усилий людей, ибо жизнь каждого зависела от сплоченности коллектива, и каждый вынужден был беспокоиться и о своих соплеменниках, без которых его личное существование и борьба с суровой природой были бы невозможны.

Сплочение коллектива требовало обуздания животных инстинктов первобытного человека. Выработанные в коллективном труде первые моральные нормы (взаимная помощь, обязательность труда каждого, верность заповедям предков) были вплетены в жизнедеятельность людей и играли большую роль в формировании первобытной общины. Для утверждения этих обычаев использовалось все: запрет и общественное осуждение, физическое наказание и даже изгнание из общины.
Вся жизнь человека протекала на виду коллектива, реакция которого на поведение индивидуума имела практический характер, так как от коллектива зависело реальное положение человека в нем.

Познакомимся же поближе с историей возникновения морали.

Как известно, весь библейский рассказ о появлении общества призван убедить верующих в божественной сущности и таком же происхождении морали. И теперь мы уже знаем истинную цену этого «учения» религии, его вопиющее противоречие с действительной историей появления людей. Ведь доподлинно известно, что возникавшее общественное производство обусловило выработку участвовавшими в нем людьми определенных норм поведения. Они уже не могли, например, вступать в половые общения когда попало и где попало, потому что это отразилось бы на успешности охоты или обороны, на жизни всего коллектива. Подтверждение этого вывода находим в многочисленных правилах и запретах, регламентировавших половые отношения первобытных людей. Так, воины индейского племени крик воздерживались от всяких сношений с женщинами в течение трех дней и трех ночей до и после похода. А у племен ба-педи и ба-тонга (Южная Африка) во время войны от всяких половых сношений должны были воздерживаться не только воины, но и все остававшиеся в селении.

Трудности длительного воспитания подрастающего поколения точно так же должны были, в свою очередь, вызывать к жизни уже у формировавшихся людей зачатки определенных норм поведения взрослых и детей по отношению друг к другу, о чем убедительно свидетельствует наличие большого числа таких норм у австралийцев, тасманийцев и других первобытных народов. Старшие члены коллектива должны были у них повседневно воспитывать младших в духе выполнения всех правил поведения, передавать им знания, обучать охоте, обращению с оружием и т. д., в то время как младшие обязаны были уважать старших, беспрекословно подчиняться им, по мере своих сил участвовать в общем труде. Нормы поведения должны были регулировать отношение членов коллектива и к труду, и к распределению и потреблению пищи, и отношения к представителям других коллективов и т. д.

Уже из этого становится ясной вся вздорность утверждения современных богословов о том, что «своеволие, непокорность врачуется покорением воле божией с отвержением своей и всякой другой воли, которые противятся воле божией». Коллектив, а не бог, был той силой, которая заставляла всех его членов неукоснительно выполнять выработанные им нормы поведения и жестоко наказывала за отступление от них. На Банксовых островах (Меланезия) мужчине ни при каких обстоятельствах не разрешалось готовить пищу в доме, так как стряпня являлась исключительно женским занятием. У ительменов (Камчатка) шитье и изготовление обуви было уделом женщин; если бы мужчина занялся этим делом, он заслужил бы всеобщее презрение. Если индеец струсил во время сражения или охоты, то ему лучше не возвращаться домой: мужчины изгонят его из своей среды, его будут презирать даже дети, и у него останется лишь одно избавление — то, чего он боялся, — смерть.

Для закрепления норм поведения первобытные народы выработали целую систему воспитания потомства. Юноша или девушка до известного возраста не могли присутствовать на собраниях взрослых и участвовать в их делах. Больше того, для перехода в их среду они должны пройти сложные обряды и испытания. Так, у австралийских племен эти посвятительные обряды имели общественный характер. В племени арабана мальчика на длительное время изолировали от женщин и детей, обучали священным церемониям, заставляли стоять несколько минут на коленях в костре, покрытом зелеными ветками и вынести целый ряд других истязаний. В племени аранда эти обряды были еще более жестокими и длительными. Все они преследовали одну главную цель: воспитать мужественного, закаленного, дисциплинированного члена коллектива, а также закрепить существовавшее разделение труда между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми. И эта выработанная тысячелетиями система воспитания давала такие результаты, которые поражали европейцев. Характеризуя родовой строй индейцев, Энгельс писал: «А каких мужчин и женщин порождает такое общество, показывает восхищение всех белых, соприкасавшихся с неиспорченными индейцами, чувством собственного достоинства, прямодушием, силой характера и храбростью этих варваров»^[21].

Первобытный человек полностью зависел от коллектива. По образному сравнению Маркса, «отдельный индивидуум не порвал еще пуповины, связывающей его с родом или общиной, и спаян с ними столь же тесно, как отдельная пчела с пчелиным ульем». Без полного подчинения личности коллективу последний не мог бы существовать при столь слабом развитии орудий труда и оружия. Именно это обстоятельство, а не бог, на что всегда упирают богословы, предопределило появление морали вместе с человеком. Здесь очень уместно вспомнить замечательную по глубине мысль Ленина, высказанную им в письме к Горькому: «В действительности «зоологический индивидуализм» обуздала не идея бога, обуздало его и первобытное стадо и первобытная коммуна».

В справедливости ленинской мысли убеждает нас анализ самих десяти заповедей Моисея. Ведь ясно же, что, например, заповедь «не убий» вошла в Библию из повседневной жизни людей той эпохи. Она отражала их племенную разобщенность, заставлявшую их сплачиваться перед внешним врагом. Вот почему эта заповедь имеет в виду борьбу с убийством соплеменников и, наоборот, поощряет кровопролитие по отношению ко всем инородцам и инаковерующим. Больше того, в следующей же главе, после изложения заповедей, в Библии оправдывается имевшая большое распространение в то время кровная месть: «А если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» («Исход», 21, 23–24). То же самое можно сказать и о других заповедях.

Итак из всего выше сказанного можно сделать вывод, что мораль формировалась по мере выделения человека из животного мира. Природа не оперирует категориями морали, её придумали люди для того, чтобы манипулировать вашим поведением и успешно оправдывать свои действия или бездействия. История возникновения и развития морали свидетельствует, что ее содержание во многом определялось социальными условиями жизни людей и должно рассматриваться в связи с культурно-историческими этапами, которые проходило в своем развитии человечество.

Искусство играет важнейшую роль в жизни любого человека. Для того ,чтобы понять это, нужно узнать, а что же такое искусство и какую роль оно  играет.«Искусство это духовная сфера жизни человека и его общества, представляющая собой творческое воспроизведение действительности в художественных образах.» Искусство позволяет людям самовыражаться ,то есть  показать свои чувства не крича о них.   Главная цель искусства показать человечеству, что то прекрасное и необыкновенное в этом мире в соответствии с эстетическими нормами. Но конечно же искусство выполняет ряд важнейших для нашего общества функций.

• Эстетическая функция- это функция, которая позволяет человеку осознать и понять законы красоты. Происходит формирование эстетического взгляда на окружающий нас мир.
• Социальная функция- это функция, которая оказывает прямое давление на людей, преобразуя тем самым социальную реальность.
• Компенсаторная функции- это функция, которая позволяет душевной боли уйти ,также она помогает наладить мир в своей душе, что приводит к  душевному равновесию, если человеку нужно скрыться от суровой и серой реальности.
• Гедонистическая функция-это функция, которая позволяет приносить удовлетворение мыслей и удовольствие .
• Познавательная функция- это функция, которая дает возможность понять весь смысл и осознать проблему, которую ставит творец. В голове человека происходит глубокий анализ через искусство.
• Прогностическая функция – это функция, которая позволяет нам через искусство увидеть будущее . Или же, искусство строит так называемые прогнозы на будущее время.
• Воспитательная функция – это функция, которая учит нас видить в чем либо настоящее искусство. Воспитательная функция формирует внутренний мир и личность человека.

Именно эти функции доказывают нам ,что искусство это важнейшая части в жизни людей. Через искусство мы может начать понимать внутренний мир как свой ,так и других людей. Искусство развивает ,делает человека стойким и сильным духом,в то же время умным и сообразительным. Поэтому нужно приучать детей с детства  к разнообразным выставкам, книгам, танцам, музыке, театру и кино.